非遗维护，以活态激起生机（金台漫笔）

开掘非遗特征化、传统化、民间化、个性化的美学价值,唤醒非遗生动质朴、精工细作、顺天应时、承星履草的文明精力,汇千泉万瀑、生千变万化,让非遗开放愈加诱人的光荣

日子中,处处可见非遗。或秦腔嘹亮,或南音动听,天黑时分,不同城市总有自己的声响暗码;窗花对联压岁钱,粽子月饼和汤圆,逢年过节,这是大江南北一致的典礼感;而那些水墨、剪纸的动漫著作,那些襦裙、深衣的华服国风,更是遭到年轻人喜爱……传统与现代交融,文明与情感交错,非遗就这样在现代日子中勃发新的光荣。

善于大地、顺于时令,源于劳动、寓于日子,人们的世代相传,形成了丰厚的非物质文明遗产。“非物质”的特征,决议了非遗不能只是被宣之于展板、陈列于展架,而是更需要活态的维护、传承与开展。非遗的共同性在于,它是内嵌于社会语境和日用常行之中;而非遗最底子的价值,正在于深蕴其间的审美兴趣、精力内在和文明回忆。

活态维护,一个重要的起点,便是从非遗所在的社会文明体系动身,更好地修养繁殖其上、滋润其间的一方水土。比方,陕北秧歌,本便是高天之下厚土之上“茂腾腾”的抒发,是房前屋后茶余酒后“活生生”的日子。无论是美术、曲艺等艺术形式,玉雕、刺绣等精工绝艺,仍是礼仪、节庆等风俗活动,作为一种文明表达,非遗维护的背面应该是文明生态的维护,如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息。

让人欣喜的是,有着秧歌、腰鼓、石雕等非遗的陕西榆林,现已被确定为陕北文明生态维护区。到2023年8月,这样的国家级文明生态维护区现已有16个。闽南文明、徽州文明、客家文明、铜鼓文明……这些文明生态维护区让非遗与街区、社区、村镇有机交融,让非遗与出产日子、自然环境、经济形状、人文精力共生共存,“见物见人见日子”。能够说,文明生态维护区的建造,正是做好非遗整体性、体系性维护的题中应有之义。

当然,年代总在行进,改变必定产生。当高铁让千里天涯,当网络让无远弗届,不少如活字印刷、珠算、川江号子这样的非遗项目,难免会逐渐远离日常日子的上下文。但换个视点看,无论是社会的活动、信息的流转仍是技能的流变,都让非遗进入了一个更大的国际。唢呐不仅能吹出《百鸟朝凤》,相同能够吹出摇滚的曲调;剪纸不仅能剪出窗花,相同能够剪出时装的纹样;而视频平台上,非遗的展现更是移风易俗、洋洋大观。作为一种“文明遗产”,非遗能够也应该成为一种公共文明资源,在坚持本身特征的一起,嵌入更为庞大的文明结构之中。

所以,另一种活态维护,是经过传统与现代的链接,将非遗再次激活。无论是把非遗引进不同的艺术形式,仍是将非遗打造成网红产品,或者是依托非遗策划旅行项目,非遗完全能够凭仗共同的魅力翻开新的空间,从头进入炽热的日子场景。其间要害就在于,开掘非遗特征化、传统化、民间化、个性化的美学价值,唤醒非遗生动质朴、精工细作、顺天应时、承星履草的文明精力,汇千泉万瀑、生千变万化,让非遗开放愈加诱人的光荣。

有学者说,中华文明离不开“三棵树”——桑树、茶树、漆树,正对应着传承千年的丝织技艺、茶文明和漆器漆艺这三大类非遗,注解着中华文明杰出的连续性。当咱们让闪烁于年月深处的非遗成为现代日子的新滋补,一定能在对技艺之美、匠心之美、精力之美的从头发现中,修养出愈加深重的文明自傲。