曾朴：我国译介和研讨法国文学的先行者

本文来自微信大众号：经济观察报 （ID：eeo-com-cn），作者：曾以约

2024年是中法建交60周年。我国和法国都具有悠长的文明前史和深沉的文明底蕴，独具特色和五光十色的两国文明招引了两国人民去互相了解，在文学、艺术、思维等许多范畴展开了广泛、深化、耐久的沟通。法国文学渊远流长、门户纷呈，是国际文学的一大珍宝，从五四新文明运动的产生期开端，我国一众作家和学者就对法国文学情有独钟，曾朴便是其间极具代表性的一位。

曾朴（1872—1935），字孟朴，又字小木、籀斋，号铭珊，笔名东亚病夫。出生于江苏常熟，名门望族，书香门第。他中过举，从过政，经过商，也是集作家、翻译家、出书家三重身份的文学活动家。他不只写出了“结构工巧，文采斐然”的晚清四大斥责小说之一《孽海花》，还直接从法文译介法国经典文学著作，传达法国文明，为我国读者构建了一个关于法国文学文明的幻想空间，被称为“我国新旧文学替换年代的一道大桥梁”和“我国新文坛的老先觉”。

从未出国留学的翻译家

1895年，曾朴在京师同文馆所设的“特班”学习法文八个月后，坚持持续自学法文。其子曾虚白在《曾孟朴先生年谱未定稿》里介绍说：“（曾朴）先生研讨法文的苦功，真是少有人及得到的，在同文馆所学到的那一点点事实上仅仅启蒙的程度。他自学法文，开端作业是翻字典，把读本上的字，一字一字地翻出来，注上红字，死命地强记。写在书上记不牢，他用一块黑板挂在必入必经的当地，把要记的生字写在上面，闲着时就望着它记。生字逐渐记多了，然后读文法，研讨造句。”

1898年后，曾朴在留法外交家陈季同的启蒙指导下开端深耕法国文学。跟着法文水平的日益见长以及对法国文学的很多阅览，曾朴“发现了真实的法国文学光芒”，越来越感触和品尝到法国文学的魅力，“因而发了文学狂”。他坚信法国文学“是他魂灵所饥渴地期望着的粮食”，决计对法国文学进行系统介绍和翻译，把最优异的作家和著作译介到我国来，然后“去隔阂，免误解”。他四处搜集购买法国文史哲书刊，仅家藏法国文学书本就有近2000种之多。据说有一次，他斥1000美元巨资盘下了整个私家图书馆的近千册藏书。

曾朴的翻译出书活动始于20世纪初，他还编纂法国文学史纲，兴办书店杂志，安排法度沙龙，对法国文学文明有着激烈的喜爱和神往。尽管曾朴终身从未出国留学，但对法国文学有着精深的研讨，是清末民初少量通晓法语的译者，也是近现代我国重要的法国文学研讨者和批判家。

1904年，曾朴与徐念慈、丁芝孙等在上海兴办了小说林社和《小说林》杂志，出书和翻译了很多外国文学著作。它山之石，用以攻玉。曾朴期望经过了解西方文学，从而“把咱们文学上相传的习气变革……务使我国小说界，规模日扩，思维日进，于翻译年代而进于著作年代，以与欧美诸大文豪，相比赛于国际”。《小说林》虽只出了12期，却成为清末四大小说杂志之一。包天笑、周作人等都曾在小说林社宣布过有关法国大文豪雨果的译作和文章。

1927年，曾朴、曾虚白父子在上海兴办“真美善书店”并出书《真美善》杂志，亦译亦介，致力于法国文学著作的翻译和批判。真美善书店及其杂志在其时聚集了国内很多法国文学的同好，小说林社和真善美书店共出图书200余种，成为新文学运动之后译介法国文学的要地。

民国时期，曾朴曾居住上海法租界的马斯南路（Route Massenet，即今天的思南路），与该路相交的其间一条便是莫里哀路（Route Molière，即今天的香山路）。曾朴说他之所以喜爱马斯南路便是由于周边地名能够给他一种“乖僻夸姣的异域感。当傍晚散步在莫里哀路上时，Tartuffe或Misanthrope那嘲讽的笑声就会传入我的耳朵”。真善美书店时期，宾客盈门的曾朴家客厅上空一直氤氲着“法国式沙龙的空气”。

曾朴的翻译建议与实践

在曾朴看来，翻译是让我国文学与国际文学相接轨，以求得同步开展。他着重“翻译是发明的肥料”，要把外来文学看作是发明本民族文学的一个源头。翻译不只仅是了解、介绍西方文学，更重要的是为了给本国文学的发明供给“源泉”，为“把国际已形成的著作，做培育咱们发明的源泉”。

在翻译实践中曾朴喜爱直译，但避长句，以保通畅；力求忠诚原文，使译文尽量保存原作的方式和表达方式。前期的译者大多有意译和改写的倾向，而曾朴不只坚持原著的面貌，就连外国人名也选用音译保存其洋味。曾朴以为：“译者惧失原文原意，字里墨端，力求符合，且欲略存欧西文学之精力。故凡书中引用之俗谣惯语，悉寸度秒钩，以意演绎，非万不得已，决不以我国相似之语代之。”

曾朴的大多数译作都附有对原作者生平、文学风格等内容的介绍，便利读者对原作的全面掌握和深化了解。在曾朴看来，各国文学之间要彼此学习，不能损失自己的特性，要“发扬自己的国性，尊重自己的言语文学，在自己的言语文字里，改造我国国性的新文学”。因而，曾朴的译作多选用白话文，如前期学习了我国古典小说的某些艺术方法翻译的《马哥王后佚史》（今译《玛尔戈王后》，1908年《小说林》第11-12期刊载），及大部分对雨果戏曲著作的译介。

在曾朴看来，白话文通俗易懂，而文言文也自有它严肃高雅的妙处，“能够保存原著人的风格，叫人知道外国文学的真面目，真精力”。因而，在翻译雨果发明的最终一部长篇小说《九十三年》（1912年在《时报》刊登连载，今译《九三年》）时，他就选用了文言文，以期更贴合这部著作的前史背景。曾朴这样点评这部巨作：“人说《九十三年》是记事文，我说《九十三年》是无韵诗……千言万语，其实只写得一句话曰：‘不失赤子之心’。”

法国文学译介的先行者

曾朴译介了雨果、莫里哀、泰奥菲尔·戈蒂耶(Theophile Gautier)、比埃尔·路易(Pierre Louys)、乔治·顾岱林(Georges Courteline)、让·黎施潘(Jean Richepin)、爱弥尔·左拉、大仲马、居斯塔夫·福楼拜等十几位法国著名作家的著作。译作包含戏曲、小说、诗篇、散文等50余种，以及关于法国文学谈论、作家列传17种。

据《曾朴所叙全目》，就法国小说而言，除了前面说到的《马哥王后佚史》和《九十三年》，曾朴还翻译了雨果的《笑的人》（今译《笑面人》），大仲马的《血婚哀史》《侠隐记》，左拉的《南丹与奈侬夫人》，福楼拜的《马笃法谷》，马塞尔·普雷沃的《别一个人》，列昂·勒穆彦（Léon Lemonnier）的《民众派小说》，阿纳托尔·法朗士（Anatole France）的《笑史》，夏尔·傅兰仪（CharlesFole）的《影之花》（与竞雄女史合译，是曾朴最早出书的翻译著作），比埃尔·路易的《阿弗洛狄德》（又译《肉与死》）。还有许多未能刊印的译作。

就法国戏曲而言，曾朴翻译了莫里哀的《夫人书院》（今译《太太书院》），顾岱林的《女人的友谊》《戈雄特曼大》。

就法国诗篇而言，曾朴翻译了龙沙（Pierrede Ronsard）的《燕》，雨果的《我的恋书》《愤慨》《童》；戈蒂耶的《鸦片烟管》《春之初笑》，让·黎施潘的《密切集》之《花月》《轮图》和《乞儿歌》，诺亚伊夫人（Madamelacomtessede Nouailles）的《月间》《儿童蔼洛斯》《青年》，比埃尔·路易的《碧莉娣村歌》。

就法国文学批判而言，曾朴翻译了拉蒙·费尔南德斯（Ramon Fernandez）的《雷麦克〈西部前哨安静无事〉的法国批判》，勒穆彦的《民众派小说》，栾奈·拉鲁（RenéLalou)的《法国今天的小说》《雷翁杜岱四部奇著的批判》。他还撰写了对法国文学的介绍和谈论文章《法国言语的原始》《谈谈法国骑士文学》《论法兰西悲惨剧源流》《阿弗洛狄德（危娱丝）的考索》《李显宾乞儿歌的俯瞰》《法国文豪乔治顾岱林诔颂》《诺亚依夫人》《穆利哀的女儿》《穆利哀的恋史》《高耐一的女儿》《巴尔萨克的婚姻史》《乔治桑的诉讼》《大仲马传》等，这些文章大多刊于《真善美》各期杂志。曾朴还有两本书未及排印，一本是论说法兰西诗派根由的《吹万庼文录》，另一本是关于法国文学的读书札记《蟹末掌录》。

全面系统译介雨果第一人

曾朴不是国内翻译大仲马的第一人，但他是第一个专门撰文介绍这位法国作家的我国译者。相同，他也不是国内最早翻译雨果的译者，雨果的著作前期多从日译著转译，始于鲁迅和苏曼殊在1903年先后翻译的小说《哀尘》和《惨国际》（今译《悲惨国际》），但曾朴是最早直接从法文翻译雨果著作的译者，能够毫不夸大地说，我国全面系统译介雨果的第一人非曾朴莫属。

雨果是19世纪法国浪漫主义运动的首领，誉满天下的小说家、戏曲家和诗人。曾朴把雨果视为“海外至交”，他在雨果的著作里找到了自己的政治抱负和文学观念，在精力气质上产生了不约而同的心灵共振。曾朴翻译的著作在我国掀起了“雨果热”，无疑给我国读者带来了思维上的冲击。曾朴共翻译了雨果著作19种，包含2部长篇小说，12部戏曲，2篇散文，3首诗篇。

曾朴最早向读者推介的是雨果的戏曲，这是他译介雨果著作的中心，包含了雨果不同体裁、不同风格的戏曲著作12种。1914年，曾朴最早翻译的剧本是《银瓶怨》（又译《项日乐》宣布于《小说月报》第5卷）。1916年，有正书局出书了被我国现代文学家、剧作家、批判家、编译家阿英称为“从清末到五四运动时期最足代表的翻译剧本”《枭欤》（又译《吕克兰斯鲍夏》）。真美善书店1927年9月出书了“君主民主两政体过渡年代之真形图”的《吕伯兰》、雨果浪漫主义戏曲的代表作《欧那尼》，真美善书店1928年11月出书了《钟楼怪人》（今译《巴黎圣母院》），还有未刊印的《克伦威尔》《玛丽韵妲洛姆》《嘻王》《玛丽丢陶》《弼格拉佛》《自在戏曲》《双生子》等著作。

曾朴还译有雨果的散文《歌那尼出幕的自述》、《恋书的发端》，以及《童》、《愤慨》、《我的恋书》诗3首。皆刊于1930年7月《真善美》六卷三号。关于诗篇翻译，曾朴在《读张凤〈用各体诗译外国诗的试验〉》中提出了译诗的五个使命：（一）了解要确，（二）音节要合，（三）神韵要得，（四）体裁要称，（五）字眼要切，防止形成诗篇误译的文明、风俗、言语和心思的许多要素。

1930年，为留念雨果《（克伦威尔）序》宣布100周年，曾朴兴办的《真善美》杂志（6卷3号）特别推出一期《法国浪漫运动百年留念号》，专题介绍并刊登了雨果肖像及其著作译文。

曾朴译介雨果的著作，既重视艺术性，也重视思维性。曾朴以为雨果的发明“从不空作，一部书有一部书的大主见，主见都是为着国际”。

在一段时期内，我国读者对大仲马、雨果等法国作家的承受，很大程度上是经过曾朴的大力译介。曾朴对法国文学的了解远非片纸只字的浅尝辄止，而是深化研习法国甚至西方文学的源流系统。他将文学看作是突破藩篱的动力，烛照年代的镜子，他期望凭借法国和国际文学的助力来变革我国文学、发明新文学，让我国文学与国际文学接轨。曾朴自称是“年代消磨了颜色的老文人，还想踉跄地攀爬簇新的文坛”。他共同而敏锐的文明感悟力，深沉的比较文学视界，他作为翻译家和为我国文学现代化采撷参考之资的自觉的安排者，他为沟通中法文学沟通所作的奉献和所获得的经历，使他无疑成为我国20世纪上半叶法国文学译介范畴无足轻重的先行者之一：眼光独特，效果斐然。